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Le droit de rêver ... dans un autre monde possible

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Par Sergio Ferrari *

Terre, social-démocratie, éthique collective

Une commune où chaque travailleur gagne le même salaire, autour de 1.200 euros -pour 35 heures de travail par mois-, dans une Espagne encore embourbée dans sa forte crise structurelle et en Andalousie où les taux de chômage ont dépassé 30% en 2014 de la population économiquement active.

Marinaleda, avec à peine 25 kilomètres carrés et moins de 3 000 habitants, son économie fondamentalement agricole et un gouvernement de gauche depuis 35 ans, a réussi à consolider un modèle de société «micro alternatif». Avec 15 euros par mois, chaque famille peut avoir un logement. Les prix des services sont bas; la crèche avec salle à manger ne coûte pas plus de 12 euros par mois et par enfant.

Un état social est le résultat d'une autre façon de faire et de comprendre la participation et la politique. Et dans lequel le parti au pouvoir et le syndicat agricole fort renforcent mutuellement leurs synergies en utilisant les instruments institutionnels du conseil municipal pour mettre en œuvre des avancées substantielles après une conception de la social-démocratie efficace.

Si la lutte pour la terre - avec des occupations, des grèves, des manifestations de toutes sortes - a été le levier qui a propulsé les avancées sociales, la lutte dure depuis des décennies et a nécessité patience et créativité, dans une région de grande concentration rurale où 2% des propriétaires, ils possèdent plus de 50% des terres. Mais l'agriculture ne suffisait pas et une proposition industrielle locale a ensuite été mise en œuvre à travers le groupe coopératif Humar qui permet le développement du secteur secondaire - la conserverie -, meilleure arme contre le chômage, qui à Marinaleda est inexistante.

L '«utopie vers la paix», comme l'indique le logo-bouclier Marinaleda, s'est peu à peu concrétisée dans une large construction participative qui accepte aujourd'hui avec une certitude absolue que «le pouvoir n'est pas neutre». Expérience basée sur une rigueur éthique stricte qui s'exprime, par exemple, dans la décision des gouverneurs de la Mairie de ne pas percevoir de salaires ou de primes spéciales. Et qu'aujourd'hui, en 2015, continue de façonner un projet alternatif basé sur la solidarité humaine.

Les "sans terre" pensent à toute la société

À près de 10 000 kilomètres de ce laboratoire andalou, le Mouvement des travailleurs ruraux sans terre (MST) du Brésil, qui a tenu son 6e congrès en février 2014 avec la participation de milliers de délégués, exerce son «droit collectif aux alternatives au quotidien».

Considéré comme l'un des acteurs sociaux les plus importants du continent latino-américain, un éminent promoteur du réseau international Via Campesina, il a intégré une toute nouvelle conception du pouvoir autour de la lutte pour la réforme foncière et agraire.

Chaque nouvelle occupation d'extensions improductives s'accompagne, comme premier acte symbolique, de la construction d'une petite école pour les enfants des occupants. Chaque mobilisation rurale cherche à se renforcer avec une large alliance citoyenne. Les postes de direction tournent; il y a un va-et-vient permanent du leadership (coordination) vers les bases et vice-versa; il n'y a ni président ni secrétaire général et le leadership est collectif et décentralisé.

Ces dernières années, les luttes communes et consensuelles sont devenues presque une obsession politique pour le MST. Ouvrir son action à d'autres acteurs du monde rural, du monde urbain, du monde académique, de la société civile en général, pour parvenir à une articulation plus globale de ses objectifs et combats en synergie.

L'un des objectifs actuels les plus importants du MST est la souveraineté alimentaire. Cela implique de confronter le modèle de production agroalimentaire - avec sa priorité d'exportation - et de dénoncer activement, par exemple, l'usage abusif des toxines. Chaque Brésilien consomme aujourd'hui environ 5 litres de poison par an dans sa nourriture et la confrontation contre ce régime doit être l'œuvre de l'ensemble de la société brésilienne, qui doit également inclure, selon le MST, le débat pour un changement de paradigme dans le champ.

Le MST a déjà réussi à ce que plus de 400 000 familles obtiennent des parcelles. Des centaines de coopératives et d'associations dans les colonies assurent la production alimentaire. Complété par le développement - comme dans l'expérience andalouse de Marinaleda - de l'agro-industrie. Les «sans terre» répondent au modèle qui considère la terre comme une simple marchandise, qui proclame la mono-culture, qui visualise son objectif principal dans l'agro-exportation et qui méprise totalement la nature, l'environnement, le sol et l'être humain lui-même. Et ils renforcent le paradigme de la production familiale agro-écologique qui repose sur la coopération agricole avec l'ingrédient nécessaire de l'agro-industrie. Le MST est déjà, par exemple, à Río Gran del Sur, l'un des principaux producteurs de riz biologique dûment certifié. Des milliers de tonnes de ses produits agricoles enrichissent - avec les accords officiels en bonne et due forme - l'alimentation de base des écoliers de tout le Brésil.

Les villes du futur

De la campagne aux centres urbains, un pas à faire. Du riz certifié biologique du Rio Grande do Sul à la budgétisation participative comme outil de démocratie directe, juste des facettes du même nouvel exercice du «droit au rêve».

Porto Alegre, la capitale de cet État du sud du Brésil, s'est lancée dans l'invention de cet outil. C'était en 1989 et le Parti des travailleurs (PT) venait de remporter les élections dans cette municipalité. Un moment opportun pour soumettre les priorités financières et budgétaires à un exercice progressif et progressif d'analyse collective, à travers des assemblées de citoyens qui désignent des délégués, et qui vont des quartiers et des régions à toute la ville.

L'expérience inédite du budget participatif serait l'aimant qui a attiré dans cette ville l'appel au 1er Forum social mondial en 2001, qui après 14 ans d'existence et neuf conclaves centralisés tenus sur trois continents différents, est devenu l'espace de réflexion et échange plus large actuellement disponible pour la société civile planétaire organisée. Et cela revient maintenant à s'auto-convoquer pour la dernière semaine de mars 2015 dans la capitale tunisienne.

Un peu plus de 25 ans après cette première expérience brésilienne de budgétisation participative, plus de 1500 villes à travers le monde aux dimensions les plus diverses -Brasilia, Buenos Aires, Bolonia, Séville, Malaga, Portland, Ontario, Yokohama etc. - l'exercer actuellement dans ses variantes et modalités les plus diverses.

La ville de demain est en construction, soulignent les urbanistes socialement engagés, qui ces dernières années enrichissent les concepts et les propositions. Les millions menacés d'expulsions urbaines constituent le visage humain de la scène sociale tragique. Et le Brésil est un cas emblématique qui est internationalement visible en raison des coûts sociaux liés à la construction des stades pour accueillir la Coupe du monde de football 2014 et les Jeux Olympiques 2016. «Chaque individu doit s'approprier la ville dans son ensemble», soulignent-ils. Et cela signifie lutter pour les espaces publics, lutter pour l'eau potable, construire des écoles et des dispensaires, des égouts et des transports en commun.

Et dans ce cadre, les alternatives prolifèrent dans le monde parallèlement à l'exacerbation des tensions urbaines du fait d'une concentration excessive. Par exemple, les plus de 250 Community Land Trusts, structures collectives de propriété foncière nées aux États-Unis à partir des années 80. Et maintenant elles s'étendent à la Chine et à l'Inde. Ou encore des coopératives immobilières dans de nombreuses autres villes de la planète avec l'intention de promouvoir une démocratisation de l'accès à la propriété urbaine à sens social. De même, les propositions d'expansion de l'agriculture urbaine ou périurbaine; jardins collectifs; et tant d'autres initiatives socioculturelles de quartier qui tentent de modifier les paradigmes de la propriété et de l'appropriation citoyenne. Et cela s'ajoute à de nombreuses autres formes de remise en question des valeurs hégémoniques du système dominant.

Les zones à défendre (ZAD), espaces de résistance

Exemple emblématique de mobilisation résistante en Europe. Ce sont des expériences de résistance citoyenne qui traversent par dizaines le territoire français et se propagent à d'autres pays et régions - Belgique, Pays Basque, etc. - mettant à jour une méthodologie de lutte basée sur l'occupation territoriale. Son objectif principal: s'opposer aux GPII (Grands Projets et Taxes Inutiles), prétentieux travaux de «développement» qui ne prennent pas en compte l'environnement ou la consultation des populations environnantes.

Les zones de construction différées (selon les promoteurs immobiliers), les Zones a Defender (ZAD), selon les résistants, sont des espaces à vivre, c'est-à-dire des surfaces occupées par un autre paradigme de la vie, résultant de luttes, en particulier, contre grands projets d'infrastructure.

Que ce soit l'aéroport "reporté" de Notre-Dame-des Landes, dans la Loire Atlantique; ou le barrage défaillant destiné à l'irrigation dans le Tarn - dont les protestations ont coûté la vie au militant Rémi Fraisse en octobre 2014 -; ou dans la région du Rhône contre le Grand Stade de «l’Olympique lyonnais».

Des luttes tenaces, souvent héroïques et de longue haleine - de mois, d'années, voire de décennies - qui remettent radicalement en question les valeurs de croissance, de production, de consommation et de propriété, pour projeter une nouvelle forme de citoyenneté et de responsabilité collective. Un autre "monde possible", déjà, ici, maintenant.

Il y a une autre pensée possible ...

Ces dernières années, en particulier parallèlement à l'explosion de la participation autochtone aux nouveaux processus politiques latino-américains - Bolivie, Équateur, etc. - le concept de «Bien vivre» comme alternative au développement conventionnel s'est imposé. Concept fortement présent dans une grande partie des peuples autochtones du continent mais qui gagne en visibilité politique dans les nouvelles constitutions de ces deux États andins.

La nouvelle relation avec "la Terre Mère"; la rupture avec la logique anthropocentrique si typique du capitalisme et du socialisme réel; la remise en cause de concepts jusqu'alors invulnérables tels que le développement et la croissance; Il a ouvert un cadre qui nourrit également des réflexions intéressantes au Nord.

Par exemple, des théories / conceptions comme celles de la «croissance», qui ont gagné un espace intellectuel en France, en Suisse et dans d'autres pays européens.

Sans sous-estimer la revitalisation de la réflexion sur «l'éco-socialisme», qui, bien qu'elle ne soit pas nouvelle, acquiert une certaine actualité dans le débat européen actuel à la lumière, notamment, de la crise de la pensée sociale démocratique.

Notamment la naissance de nouvelles «théories» comme celles du «bien commun» ou du «bien public», comme projet économique ouvert aux entreprises qui cherche à mettre en œuvre une économie durable et alternative aux marchés financiers.

Incorporer également les réflexions constantes sur la communication alternative comme un besoin et une condition idéologique pour rapprocher les mondes, favoriser la conjonction d'expériences, revitaliser le débat sur les concepts et les paradigmes.

Pratiques locales, expériences globales, théories relancées, nouvelles façons de penser… Une recherche concrète, un zigzag intentionnel, un exercice actif du «citoyen du monde» pour ne pas négocier son droit au rêve.

* Sergio Ferrari en collaboration avec l'Agenda latino-américain 2015 et E-CHANGER / COMUNDO

Alainet


Vidéo: Cours Droit du Travail Marocain Maroc séance 1 Contenu et introduction (Mai 2022).


Commentaires:

  1. Dami

    Ne perdez pas de mots inutiles.

  2. Vojar

    Je félicite, l'idée remarquable et est opportun

  3. Ailfrid

    Je crois que vous vous trompez. Discutons. Envoyez-moi un courriel à PM.

  4. Mooguktilar

    Dans ce quelque chose est. Avant de penser le contraire, je vous remercie de l'aide dans cette question.

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    Quel message drôle



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