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Contes et légendes merveilleux dans l'éducation environnementale

Contes et légendes merveilleux dans l'éducation environnementale


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Par Bárbara Saulesleja

«S'éduquer, c'est imprégner de sens les pratiques de la vie quotidienne». Francisco Gutierrez

Nous savons que les histoires et les légendes des peuples autochtones nous permettent de transformer nos vies. Vous souvenez-vous de l'une de ces histoires qui vous ont touché?

Pour que cela se produise: vous devez les écouter avec votre cœur, pour ne pas tuer les symboles qu'ils gardent à l'intérieur.

Et qu'est-ce qu'une histoire merveilleuse?

Ils se produisent dans un temps indéfini et il y a généralement un héros ou une héroïne qui devra traverser certaines difficultés jusqu'à ce qu'ils soient victorieux. Normalement, il y a un élément magique qui donne un pouvoir au protagoniste (protagoniste (une cape, un chapeau, des boissons magiques, etc.).

Jaime Rest [1] le définit comme "une exposition d'événements fabuleux et surnaturels présentés dans la fiction comme réellement arrivés, il est abondamment illustré par des répertoires populaires et anonymes" ...

Les légendes, les mythes et les contes sont-ils les mêmes? Non, bien qu'ils aient des significations différentes. Les indigènes eux-mêmes considèrent beaucoup de leurs histoires comme vraies, et certains d'entre nous les appellent des mythes et d'autres des contes, que certains d'entre nous appellent des légendes ou des contes proprement dits.

Ces éléments nous inspirent dans l'aventure qui implique d'être vivant et créatif et non passif devant l'émerveillement de la vie.

En ce sens, l'éducation à l'environnement, également appelée éco-pédagogie, vise à former des citoyens planétaires.

Quoi?!

Comme vous l'avez entendu: «citoyens planétaires». Des êtres humains capables d'habiter la planète. Citoyens critiques et consciencieux, intéressés par leurs droits et responsabilités environnementaux. Lorsque ce citoyen s'organise, il acquiert le pouvoir politique et la capacité de changement collectif [2].

Et comment y arriver? Regardons 3 processus fondamentaux auxquels certaines histoires nous invitent: être critique et informé, nous inviter à l'action, nous inspirer.

Les merveilleuses histoires

Un autre élément qui caractérise la merveilleuse histoire (dans l'histoire traditionnelle), est l'effet de l'accomplissement miraculeux des souhaits et des demandes. C'est-à-dire: prendre contact avec des obstacles et accéder à des ressources inattendues pour remporter la victoire.

Et cet aspect est inspirant pour ceux qui souhaitent s'améliorer dans ce monde.

Les obstacles que nous trouvons en ce sens sont multiples: il y a des obstacles dans l'environnement, dans la bureaucratie, dans la corruption, dans la vanité, en nous-mêmes.

Et nous avons tendance à tomber dans une sorte de «non-sens» où il semble que ce que nous faisons n'a aucune possibilité d'influencer la réalité qui nous concerne.

Les contes merveilleux transmis de génération en génération nous viennent comme un héritage clé pour nous encourager à continuer la bataille, à nous inspirer et à savoir qu'à la fin de l'histoire, nous triompherons. Ils nous redonnent espoir.

"La réalisation de notre désir ne dépend pas de nos peurs ou de nos efforts, mais de l'infini qui est dans notre désir" ont mentionné quelques étudiants d'histoires merveilleuses.

Et il continue: «Si notre désir contient l'infini, l'infini des possibilités lui viendra, il communiquera avec lui et il y répondra, comme le font les fées dans les histoires. (…)

La fécondité qui est en nous est ce qui contient le pouvoir de transformation ».

Selon les auteurs Brasey et Bailleul (1999 [3]), l'histoire présente trois personnages qui apparaissent d'une manière ou d'une autre: le roi, le héros et la fée.

Ces caractères peuvent être liés à trois clés de l'éducation environnementale.

Regardons une possibilité:

Roi: Évaluez le désordre, pensez et définissez l'objectif. Apprenez à tout demander. Nous allons le relier à être critique et informé

Héros: Brûlant, apprenez à tout vivre. Nous allons le lier à l'Action

Fée: la fertilité. Apprenez à tout faire. À la fée inspirée

Former des citoyens critiques: informés mais non formatés. Cela implique que l'accès à une information environnementale de qualité doit être lié à la capacité de contre-interroger et de remettre en question les différentes valeurs, les différentes positions. Tout cela couplé à une vision de l'histoire, de ses processus, de ses débâcles et de ses oppressions.

Citoyens qui savent également quoi faire de l'information.

Parce que l'éducation environnementale est une action transformatrice.

Action: Lorsque nous combinons connaissances, idées, propositions, créativité et action, nous avons la transformation de la société. Si cela ne se produit pas, le processus meurt dans le marais de l'écophobie [4]: ​​comme la phobie, la peur d'entendre parler de problèmes environnementaux présentés d'une manière dans laquelle on ne peut rien faire individuellement et collectivement. "Si je ne peux rien faire, je ne veux pas t'écouter." C'est l'un des enseignements de l'éducation environnementale pour ce siècle qui commence: nous devons inspirer une action organisée et transformatrice. Au pouvoir des individus et des groupes de transformer la réalité.

L'inspiration il fait partie de l'ensemble du processus (tout comme l'action et la connaissance critique). Et c'est la belle clôture qui inspire plus d'actions, plus de transformations qui tissent une nouvelle réalité avec la connaissance et l'action.

Ces trois aspects d'histoires merveilleuses sont trois aspects clés de l'éducation environnementale.

L'histoire comme connaissance de soi

«Le marché et le pouvoir politique sont beaucoup plus intéressés par la production et la vente que par la promotion des processus de développement des êtres humains» [5].

La connaissance de soi est alors une véritable révolution.

Les histoires en ce sens visent à nous sensibiliser. Ils constituent pour nous une mémoire ancestrale entretenue à travers des histoires populaires dans lesquelles leur apparente insignifiance a été soustraite au fil du temps.

Des histoires comme celle de Clarissa Pinkola Estés dans «Les femmes qui courent avec les loups» nous ouvrent une perspective sur le pouvoir de guérison des histoires, sur la relation entre cette guérison et cette connaissance nous permettent de retrouver nos racines sauvages et de nous remettre en phase avec le la nature.

Les histoires se déroulent dans différents milieux naturels: qu'ils appartiennent à l'Afrique, l'Amérique, l'Europe, l'Asie, l'Océanie.

Nous rencontrons également des auteurs tels que les frères Grimm, Perrault, Andersen.

La créativité ouvre la perspective

Histoire "L'esprit de la bouteille"

Des histoires merveilleuses nous invitent à vivre «tout est possible».

Vous vous souvenez de l'histoire sans fin? Où dans les marais de la Tristesse les espoirs se noient et c'est le Rien qui se consume du tout, contre lequel les héros de l'histoire doivent lutter. En ce sens, cela ressemble-t-il au consumérisme qui dévore tout? L'héroïne ou le héros qui doit se battre pour reprendre conscience?

Un exemple: l'esprit de la bouteille, des frères Grimm. Il nous apprend le don de la créativité, de la curiosité. Travail joyeux et créatif, profitez, appréciez pendant que nous étudions, travaillons, aimons, mangeons.

Cela recrée un espace intérieur, cet espace intérieur que Dolly Camuso [6] mentionne comme le premier environnement. Elle dit: pour avoir une conscience environnementale, nous devons être conscients de cet environnement avant nous-mêmes. Cela va de pair avec l'art et la créativité.

Il y a le cas d'une enseignante de la banlieue de Buenos Aires (Alejandra, enseignante de 5e année en 2009 à Lanús) qui lui a donné une note «terrible», ce que personne ne voulait.

Si elle survivait jusqu'à la fin de l'année, ils la féliciteraient.

Elle a observé les élèves et a pensé: ils sont agités, ils n'aiment pas passer 4 heures assis sur leurs bancs à recevoir une classe.

Que pouvons nous faire? Il les a écoutés, a vu qu'ils étaient tous très actifs et créatifs, que simplement leur demander d'être des étudiants «normaux» était tellement formidable pour eux, pour l'expression de leur nature.

Alors ils ont fait l'Ecopatrol et ils ont transformé l'école. Ils plantaient des arbres, ils étaient chargés de fabriquer des canettes de voyage qu'ils «marchaient» pendant la récréation. Ils étaient "les meilleurs élèves", grâce à l'aide d'un enseignant qui savait voir leur don.

Sur la précipitation et l'importance des questions

Histoire "L'eau de la vie" (par les frères Grimm)

Dans cette histoire, une question magique apparaît: où vas-tu si vite?

La ruée vers nous donne de la superficialité. Ne pas voir.

Ne pas voir l'autre, ne pas voir la vie de la cour d'école, de la maison où l'on vit en famille ou seul, ne pas se voir.

Voici une autre leçon de l'histoire: pour comprendre «ce qui est en jeu», il faut être éveillé. À la vie, à sa magie.

Tout être humain qui aime la vie et les merveilles peut faire une éducation environnementale.

Et la puissance de la vie intérieure, qui va à l'intérieur, nous permet le renouvellement, l'affirmation et la projection: puissance créatrice.

Être capable de le faire nous-mêmes et apprendre aux autres à entrer en contact avec ce monde peut être une autre possibilité à laquelle s'ouvre le monde des histoires merveilleuses. Nous découvrirons sûrement des vocations et une source intérieure qui ne s'épuise pas si elle se renouvelle.

Les légendes sont également des ressources pour l'éducation environnementale. Très liés au patrimoine (naturel + culturel) ils nous permettent de valoriser les lieux, les espèces, les manières de se connecter à la nature.

La légende en tant que récit fictif, mais basé sur la réalité, est la sauvegarde de la sagesse d'un peuple et en tant que tel, il est très important de le sauver.

De nombreuses versions existent sur différents phénomènes naturels. L'exploration des légendes nous amène à trouver de véritables trésors. Des richesses à partager lors de journées d'éducation environnementale pour tous les âges.

Les légendes et contes des communautés du monde: leurs enseignements environnementaux

La recherche, la réflexion, l'écoute attentive des légendes nous donnent quelques trésors qui sont la connaissance environnementale des peuples du monde entier.

Nous allons faire une liste de certaines de ces connaissances environnementales:

  • Forte communion avec la nature.
  • Des humains qui se transforment en animaux, fleurs, arbres, rivières et vice versa. Il y a une continuité et une connexion avec l'environnement. Par exemple, la fleur du seibo: Anahí
  • Aspect sauvage de l'être humain. Cette conversion des hommes en d'autres composantes de la nature montre que l'être humain reconnaît l'aspect animal sauvage qu'il possède et ne le cache pas, mais l'intègre (pour en savoir plus sur ce sujet il est recommandé de lire Femmes qui courent avec les loups par Clarisa Pinkola Estés). Par exemple: le jaguar aba. L'homme-jaguar guarani.
  • Utilisation durable. Utilisez oui, gaspillez non.
  • À la recherche de nourriture, oui, pas pour le plaisir. Ne coupez pas les arbres pour le plaisir. Curupí, Yastai, Coquena, Pombero. Ils sont généreux, vigilants et protecteurs de la nature.
  • Unité entre les êtres humains, respect et célébration de la diversité culturelle
  • Travailler avec des légendes nous permet de sauver ces valeurs.
  • La nourriture et sa culture comme quelque chose de sacré. L'agriculture et les femmes

Peut-être dans la répartition des tâches dans laquelle les hommes allaient chasser et les femmes pour cueillir les fruits de la forêt, ce sont elles qui ont découvert le pouvoir de la germination, et avec cette agriculture.

Cet enseignement en général dans les légendes est donné par un dieu à une femme. Un exemple est Mandi ou, légende guarani. Dans cette maison, c'est Tupá qui explique à cette femme-enfant comment mieux nourrir sa communauté. La culture et la nourriture sont sacrées. Les dieux nous le donnent.

L'éducation tout au long de la vie. Les rites de passage de l'enfance, de l'adolescence, de l'âge adulte, de la vieillesse et de la préparation à l'au-delà, est un enseignement d'un modèle d'éducation profonde tout au long de la vie.

Les enseignements sur l'hygiène, sur la purification physique et spirituelle, le respect des personnes âgées, le mépris du vol et de l'envie, l'envie d'être généreux et hospitalier.

La recherche de la terre sans mal, des Guarani est comme la proposition d'un monde durable: un objectif idéaliste. "Un paradis auquel ils arriveront, quand la Terre, déjà fatiguée, se renouvellera."

La terre comme vivanteou. C'est Pachamama

"Participation à la vie pleine", Vision du monde Wichi. Cela inclut non seulement les autres êtres humains mais aussi les animaux et les plantes.

Union profonde avec les rivières, avec la pêche, avec la terre car ce sont les dieux et les héros civilisateurs eux-mêmes qui donnent la possibilité de les vivre. Un exemple Sipilah dans les wichis, un héros civilisateur qui a donné les connaissances nécessaires pour comprendre la rivière et les arts de la pêche.

Sentiment de chez soi, de la famille, de la famille élargie et du village comme espace de tous. Comme nous pouvons le voir dans les wichis: maison (hup), famille (inyás), famille élargie (inyoj) et village (humide). [7]

La possibilité de guérir et guérir grâce à la connexion avec la nature et des plans subtils.

L'eau comme une ressource collective plutôt qu’une marchandise. Les Mayas pensent que les humains font partie intégrante du cycle de l'eau et qu'ils contribuent à son renouvellement grâce aux fluides corporels naturels. La gestion et l'approvisionnement en eau relèvent de la responsabilité de l'ensemble de la communauté [8].

Sumak Kawsay "Bien vivre" Il tire sa terminologie du mot Sumak Kawsay Quechua de la vision ancestrale Kichwa de la vie. Selon ses partisans, il est également présent chez les Aymara sous le nom de suma qamaña et chez les Guarani sous le nom de teko porâ ou teko kavi. Dans son sens originel quechua, sumak se réfère à la réalisation idéale et belle de la planète, tandis que kawsay signifie "vie", une vie digne, en plénitude. L'ancêtre «sumak kawsay» considère les gens comme un élément de la Pachamama ou «Mère Terre» (mère-monde). Ainsi, à la différence d'autres paradigmes, le bien vivre moderne, inspiré de la tradition indigène, chercherait un équilibre avec la nature pour satisfaire les besoins ("ne prendre que ce qui est nécessaire" avec une vocation à durer), sur la simple croissance économique [9] [10]. Plus sur cette vision de Good Living est inclus dans l'annexe afin que vous puissiez observer les points que ce concept contient.

Promouvoir la paix il est au centre de nombreuses pratiques du patrimoine culturel immatériel. La Charte Mandén du Mali (la constitution de l'empire du Mali), institutionnalisée par Soundiata Keita en 1236, en est un exemple. Cette Magna Carta des droits de l'homme, l'une des premières au monde, défend des valeurs telles que la paix sociale dans la diversité. Des cérémonies commémoratives annuelles de l'assemblée historique sont organisées dans le village malien de Kangaba par les autorités locales et nationales, et en particulier les autorités traditionnelles, qui voient dans la Charte une source de droit et un message d'amour, de paix et de fraternité [11].

Venez nous rencontrer! Racontons une histoire!

Une source qui nous aide à penser, à réfléchir, à nous inviter à l'action et à nous inspirer sont les merveilleuses histoires, légendes et autres histoires. Le "Go" in and out, chacun seul et ensemble, marchant vers un monde meilleur.

Raconter est un grand plaisir et partager des histoires inspirantes est un plaisir pour tous.

Du point de vue de l'éducation à l'environnement, de l'éducation à la diversité et de la valorisation du patrimoine, ce sont des condiments fondamentaux pour aborder les questions environnementales de manière agréable. Pas écrasant, pas effrayant, mais inspirant pour la compréhension et l'action.

Le patrimoine culturel immatériel préservé dans les histoires, les légendes et toutes sortes d'histoires contribue au développement durable. Transmise oralement, une éducation de qualité doit les inclure et reconnaître leur richesse, en tirant parti de leur potentiel éducatif [12].

Je vous invite à vous rapprocher que nous allons partager une histoire où nous sommes tous des protagonistes!

Les temps actuels sont un grand défi et tout le monde est nécessaire.

Références bibliographiques:
Stella Duocastella (psychologue-écrivain) et ses ateliers inspirants de nouvelles.
Eduard Brasey et Jean Pascal de Bailleul. Vivez la magie des histoires. Comment l'émerveillement peut transformer nos vies. Edaf, Espagne, 1999.
Francisco Gutiérrez et Cruz Prado R. Écopédagogie et citoyenneté planétaire. Collection Alma y Tiza. Éditorial Stella, Argentine, 2000.
Dolly Camuso "Nous et la nature", Errepar, Buenos Aires, 1996
David Sobel «Au-delà de l'écophobie» · Sobel, D. (1996). Au-delà de l'écophobie. Récupérer le cœur dans l'éducation à la nature. The Orion Society, États-Unis
Nahuel Sugobono et autres, "Légendes, mythes, contes et autres histoires ..." (diverses communautés. Longseller, 2005.
Patrimoine culturel immatériel et développement durable. Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture. PCI http://unesdoc.unesco.org/images/0024/002434/243402e.pdf
Article de Fernando Huanacuni Mamani. AMÉRIQUE LATINE 18/03/2015
Remarques:
[1] Repos, Jaime (1978). CEAL, éd. Étude préliminaire de l'anthologie du conte traditionnel et moderne. CEAL. pp. III. Extrait de Wikipedia "Wonderful".
[2] Francisco Gutiérrez et Cruz Prado R. Editorial Stella, Argentine, 2000.
[3] Eduard Brasey et Jean Pascal de Bailleul. Edaf, Espagne, 1999.
[4] David Sobel "Au-delà de l'écophobie" ·
Sobel, D. The Orion Society, États-Unis
[5] Francisco Gutiérrez et Cruz Prado R. Editorial Stella, Argentine, 2000.
[6] Dolly Camuso «Nous et la nature», Errepar, Buenos Aires, 1996
[7] Nahuel Sugobono et d'autres, "Légendes, mythes, contes et autres histoires de Wichis." Longseller, 2005.
[8] Patrimoine culturel immatériel et développement durable. PCI http://unesdoc.unesco.org/images/0024/002434/243402e.pdf
[9] https://es.wikipedia.org/wiki/Sumak_kawsay
[10] https://www.ecoportal.net/Eco-Noticias/Sumak-Kawsay-El-Buen-Vivir-y-sus-13-Principios?fb_comment_id=1079166045443360_1435138779846083
[11] Patrimoine culturel immatériel et développement durable. PCI http://unesdoc.unesco.org/images/0024/002434/243402e.pdf
[12] Patrimoine culturel immatériel et développement durable. PCI http://unesdoc.unesco.org/images/0024/002434/243402e.pdf
Adresse postale et électronique de l'auteur Azcuénaga 1590. PC (1663), San Miguel, Buenos Aires. [email protected]


Vidéo: RÉTROSPECTIVE 2015-2016 DU PROGRAMME DÉDUCATION À LENVIRONNEMENT ET AU DÉVELOPPEMENT DURABLE (Mai 2022).


Commentaires:

  1. Shilo

    J'ai donc décidé de vous aider un peu et j'ai envoyé ce message aux signets sociaux. J'espère vraiment que votre note augmentera.

  2. Zulkijar

    À mon avis, il a déjà été discuté

  3. Aelfdane

    Je veux dire, vous autorisez l'erreur. Je propose d'en discuter. Écrivez-moi en MP, on en parlera.

  4. Tylere

    Je suis désolé, cela a interféré ... Je comprends cette question. Discutons.



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