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El Campo, autres entités, autres demandes

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Par Darío Aranda

Depuis mars, il semble que «le terrain» se soit fait entendre. Son symbole actuel est le soja transgénique


Depuis mars, il semble que «le terrain» se soit fait entendre. Son symbole actuel est le soja transgénique, qui a dévasté les forêts, délogé des communautés, pollué les sols et augmenté les prix des denrées alimentaires sur le marché intérieur. L'avancée du modèle du soja, initiée pendant le Ménémisme et accentuée dans cette décennie, signifie un désert vert et pollué, sans agriculteurs et villes saturées de familles expulsées des zones rurales », ont-ils remarqué du MNCI, et ils affirment que le problème principal , non débattu au Congrès, c'est le modèle agricole.

Au cours des quatre derniers mois, où quatre organisations d'employeurs du secteur se proclamaient «le terrain», deux acteurs centraux ont été systématiquement omis. Il y a 280 000 familles nombreuses autochtones et 220 000 familles paysannes, une population estimée à trois millions de personnes. Ils ne produisent pas de soja et ne souscrivent pas à l'agro-industrie. Ils cultivent de la nourriture, élèvent des animaux pour l'autoconsommation et ont une relation particulière avec la terre car ils ne la considèrent pas comme un moyen de faire des affaires: ils se comprennent comme faisant partie de celle-ci, leur culture, leur histoire et un bien commun des générations futures. . Les peuples autochtones et les paysans ont été des pionniers dans la dénonciation de la soja et du déplacement de la frontière agricole il y a dix ans, mais aucun gouvernement n'en a pris acte. Actuellement, ils mettent en garde contre les pillages et les contaminations minières, ils mettent le corps aux bulldozers, ils rejettent les barrages qui inondent les terres ancestrales, ils affrontent des hommes d'affaires qui s'attaquent à leurs champs et souffrent de l'empoisonnement des pesticides. Loin de la haute rentabilité de l'agro-industrie, visitée par des organisations de base dans la campagne argentine, un secteur hétérogène, diversifié et atomisé, mais avec de riches histoires de travail, de résistance et de luttes.

Racines de l'organisation

A la fin des années 40, l'Action catholique crée à Salta, Mendoza et Buenos Aires un espace pour les jeunes d'évangéliser les zones rurales. C'était le germe de ce que serait en 1958 le Mouvement rural d'action catholique. Dirigé par des techniciens et des étudiants universitaires, il avait un travail purement social. Mais la papauté de Jean XXIII, le Concile Vatican II et la Conférence de Medellin, où la théologie de la libération finit de prendre forme, ont transformé le mouvement rural en un espace de promotion et d'exigences. Au milieu des années 1960, avec une présence dans dix provinces et 300 groupes organisés, le leadership était assumé par les paysans. Avec l'influence du contexte latino-américain, les lignes de travail ont changé: la lutte pour la terre, l'exploitation des travailleurs ruraux, les causes de la pauvreté et la nécessité d'un changement profond.

Le mouvement rural est devenu fort à Cuyo, la NOA et la NEA. Dans le Chaco, et à la suite d'un conflit avec le prix du coton, un grand congrès paysan s'est tenu à Sáenz Peña, la deuxième ville et moteur agricole de la région. C'est le 14 novembre 1970 que naissent les ligues agraires du Chaco, un nouvel espace d'action et de représentation des paysans. Malgré les obstacles imposés par la Fédération agraire, qui a observé la création d'organisations qui se battaient réellement pour les intérêts paysans, au cours des premières années de cette décennie, les ligues agraires de Corrientes et Formosa ont été formées et le Mouvement agraire a été créé. De Misiones ( MAM).

«À Salta, Jujuy, Tucumán, La Rioja, Catamarca et Mendoza, des syndicats de travailleurs ruraux, des coopératives de travail et une lutte intense pour la réforme agraire se sont développés. Assemblées et mobilisations se sont succédées avec jusqu'à 5000 collègues paysans, syndicats ruraux et mineurs, soutenus par les quartiers marginaux. Les leaders ruraux se sont formés grâce à l'éducation populaire, parvenant à diffuser l'organisation dans toute la région », explique Rafael Sifré, un collaborateur de Mgr Enrique Angelelli, une référence du Mouvement rural catholique et un militant paysan historique.

L'ensemble du processus d'organisation et de lutte a commencé à être réprimé avec le troisième gouvernement de Perón, avec des intimidations, des persécutions, des enlèvements et des disparitions, qui avait sa continuité avec la dictature militaire. Les dirigeants des ligues, du MAM, des coopératives et des syndicats ruraux ont été persécutés, torturés et assassinés. Et les organisations totalement disjointes.

Nouvelles luttes

Santiago del Estero est en tête de la liste des défrichements: 515 000 hectares au cours des quatre dernières années, selon les données du ministère de l'Environnement. Province synonyme de quebrachales, de montagnes et de familles vouées à la petite production agricole, fut l'une des premières à connaître, de la main du soja, le terme technique «avance de la frontière agricole». Les champs ont commencé à être revendiqués, avec des actes d'origine douteuse, par des hommes d'affaires et le nouveau modèle de «développement» a commencé à expulser, par la force des bulldozers et des armes, les habitants ancestraux. Au même moment, l'organisation a commencé: les églises, les ONG et les communautés de base, qui articulaient déjà des espaces, officialisaient le 4 août 1990 la naissance formelle du Mouvement paysan de Santiago del Estero (Mocase).

«El Mocase est né de racines chrétiennes, anarchistes, indigènes et créoles. Il recueille les sentiments, l'histoire et la mémoire qui restent latentes dans le cœur des paysans, la dignité, un sentiment de liberté, du besoin de se lier aux autres et de ne pas laisser les uns dominer les autres. Des traces conservées chez des vieillards et des femmes de la montagne étaient également présentes, le métissage, des peuples de beaucoup de lutte et de résistance », explique Angel Strapazzón, une des références historiques.

La création de Mocase marque une rupture dans la situation rurale de Santiago. Dix mille familles organisées ont commencé à arrêter les bulldozers, à affronter des gardes privés et à devenir un acteur social qui défie les hommes d'affaires, la justice et le pouvoir politique. Et ils sont devenus une référence pour les organisations dans d'autres provinces. En 2001, il a subi une scission, causée par des différences dans la manière dont les décisions étaient prises.

Un secteur - lié au Programme Social Agricole (PSA) - élu président, secrétaire et structure verticale. Il est resté en alliance avec le PSA et faisait partie de la Fédération agraire. La centrale électrique de Juríes était alors proche de l’intervention provinciale et faisait partie de la Fédération pour la terre et le logement de Luis D’Elía (FTV). Actuellement, il fait partie du Front National Paysan (FNC).

L'autre secteur a opté pour l'horizontalité et les décisions d'assemblée. Quelque temps plus tard, il rejoint le Coordonnateur latino-américain des organisations rurales (CLOC) et la Via Campesina, un espace international qui rassemble des paysans et des autochtones de 56 pays. Le Mocase-Via Campesina est composé de six centrales et de 9000 familles. Après le vote au Congrès, ils sont restés plats: «Les familles des paysans souffrent de plus en plus de tentatives d'expulsions, de détentions et de criminalisation. Avec ou sans rétentions, la répression se poursuivra, les fumigations qui nous empoisonnent seront à l'ordre du jour et nous continuerons dans la lutte, car il n'y a pas d'intention de désarmer le modèle agro-industriel, ni de répartition des terres ou de remise en cause du courant l'utilisation du terrain. La discussion est entre les hommes d'affaires des campagnes et les politiciens à double discours ».

Sociétés financières, pétrolières et minières

La Patagonie continue d'être un espace d'organisation et de résistance du peuple Mapuche-Tehuelche. Loin du problème du soja, ils font face à une centaine de conflits territoriaux et les homologues sont diversifiés, l'Etat (national, provincial et municipal), les éleveurs, les entrepreneurs touristiques, les sociétés d'hydrocarbures et minières. Il existe une grande diversité d'organisations et de communautés, et la représentation de chaque acteur est très subjective, mais dans chaque province, il existe des communautés reconnues pour être à l'avant-garde des conflits.


Dans l'ouest de Chubut, l'organisation Mapuche-Tehuelche 11 de Octubre est une référence. Mauro Millán, porte-parole de la communauté, n'a aucun doute. «C'est un conflit sur l'argent et le pouvoir, il n'y a même pas de discussion idéologique, ils comprennent tous la terre comme une marchandise, et ils se battent pour voir qui en profite le plus. Les quatre entités sont totalement opposées à notre idéologie, avec un arrière-plan historique qui n'a pas encore été réglé, où il y a eu usurpation et disparition d'une grande partie de notre peuple. Nous n'oublions pas ce crime », remarque Millán, qui s'attaque également à l'autre volet de l'interdit:« Le gouvernement n'a pas de véritable politique pour changer la réalité de ceux qui en ont le plus besoin, et encore moins des peuples autochtones ».

A Neuquén, la concentration des terres s'accentue et génère des affrontements avec les communautés mapuche et les paysans contre les hommes d'affaires ou les grands propriétaires terriens. Comme le montre une étude de la Mesa Campesina del Norte Neuquino, il est détaillé que 10% des plus grandes exploitations agricoles de la province concentrent 92% des terres productives, tandis que 60% des plus petits producteurs ne représentent que 0,6% de la superficie provinciale.

À Río Negro, le Conseil consultatif autochtone (CAI) reconnaît qu'il n'est qu'un simple spectateur d'un interdit où les peuples autochtones devraient être présents. Chacho Liempe, du CAI, rappelle qu'un grand nombre de familles qui occupent aujourd'hui de petites portions de la campagne dans les plateaux et la steppe du Río Negro, Neuquén et Chubut habitaient le sud de Cordoue, La Pampa et Buenos Aires, «ils ont été massacrés dans les mêmes terres qui sont aujourd'hui utilisées pour la monoculture de soja. Le territoire qui était l’espace de la vie de notre peuple est la scène actuelle du vol de la «campagne» ».

Terre et eau pour quelques-uns

Mendoza est bien connue pour ses vins et ses attractions touristiques. Leur réalité indigène et paysanne n'est pas si répandue: 60% de la population rurale vit en dessous du seuil de pauvreté, 22,6% est indigente et 66% des emplois sont précaires. Le tout selon l'enquête officielle «Conditions de vie des habitations rurales», de la Direction des études et recherches économiques (DEIE). Bien que le soja ne soit pas cultivé, il s'est également ajouté ces dernières années dans les provinces où les hommes d'affaires encouragent les expulsions de communautés ayant des droits ancestraux. Avec près de 5 000 familles en possession de vingt ans, selon une enquête de l'Union des travailleurs ruraux sans terre (UST), il y a des conflits dans le nord de la province et les expulsions se multiplient dans le sud.

«Le taux de change actuel, le« boom du soja »et les entreprises forestières ont déplacé le bétail du Litoral et de La Pampa vers cette province. Les entreprises, là où se trouvent également les sociétés minières, tentent par tous les moyens de s'approprier la terre et l'eau, en achetant, en forgeant des titres, en usurpant et en promettant des progrès qui sont des mensonges », expliquent les Sans-terre de Mendoza.

Dans le rapport «Une terre pour tous», de la Conférence épiscopale argentine de 2006, il est noté que Mendoza est la principale province en concentration de terres: dix pour cent des exploitations agricoles monopolisent 96 pour cent des terres provinciales. De plus, selon le recensement national de l'agriculture de 2002, 50 pour cent des propriétés dotées de «droits d'irrigation» sont abandonnées ou improductives. Seuls trois pour cent des terres de Mendoza ont des «droits d'irrigation» - de l'eau en quantité suffisante pour développer l'agriculture -, légiférés par une loi provinciale de 1884, lorsqu'il a été déterminé quelles zones auraient de l'eau: celles appartenant aux grands propriétaires de l'époque. En 124 ans, cette norme et cette zone d'irrigation n'ont pas été modifiées. Elle est considérée, par les organisations rurales, comme la loi sur l'eau la plus rétrograde du pays.

Autochtones et paysannerie

Au milieu des années 90, une vingtaine d'institutions ont commencé à s'articuler dans la Table des producteurs familiaux. Dix ans de travail conjoint, de discussions, de consensus, de divisions et d'accords ont conduit à la formation du Mouvement national des paysans autochtones (MNCI), composé de quinze mille familles de sept provinces. «Réforme agraire globale et souveraineté alimentaire, qui est la possibilité que le pays ait son propre projet alimentaire et non que les multinationales imposent ce qu'il faut produire», expliquent comme principes du Mouvement, les membres du Coordonnateur latino-américain des organisations rurales (CLOC ) et Via Campesina.

«Les soi-disant« entités de terrain »ne prononcent que les préceptes de l’agro-industrie. L'avancée du modèle du soja, initiée pendant le Ménémisme et accentuée dans cette décennie, signifie un désert vert et pollué, sans agriculteurs et villes saturées de familles expulsées des zones rurales », ont-ils remarqué du MNCI, et ils affirment que le problème principal , non débattu au Congrès, c'est le modèle agricole.

Le 17 avril, le Front National Paysan (FNC) a été formé, composé des Mocase-Juríes et des mouvements agraires de Misiones (MAM), Formosa (Mocafor) et Jujuy (Mocaju). Ils ont soutenu les rétentions et ont été reçus à la Maison du Gouvernement par Alberto Fernández. Ils parlent également de réforme agraire et de souveraineté alimentaire, expriment leur intention d'avoir des représentants dans le nouveau sous-secrétariat (et toujours sans tête) de l'agriculture familiale. Enrique Peczak, référence historique du MAM, a d'ores et déjà été nommé président du Conseil du Centre de Recherche pour la Petite Agriculture Familiale (Cipaf), de l'INTA.

Le 24 juin, à Rosario, le Mouvement national paysan indigène, le Front national paysan et cinquante autres organisations ont convergé. Ils ont formé la Table nationale de coordination, un espace d'articulation large et diversifié, pour lutter pour les droits des producteurs familiaux et des peuples autochtones. Ils ont remis en question les quatre entités traditionnelles, exigé la participation aux politiques sectorielles, la suspension immédiate des expulsions et la démocratisation des ressources naturelles. Le tout nouveau Conseil de Coordination, complexe, encore faible et hétérogène, se veut un véritable espace d'articulation d'un grand secteur, la base de la pyramide rurale, puni par les quatre entités traditionnelles et oublié par le Gouvernement.

Sauter: compensation et arrosage pour quelques

Entre 2002 et 2006, 415 mille hectares de forêt indigène ont cessé d'exister à Salta, un indice de défrichement qui dépasse la moyenne mondiale, selon les données du ministère de l'Environnement, qui reconnaît également le soja comme la cause de cette maladie. Les conflits dans les terres entourant la route nationale 86, dans le nord de la province, se démarquent, les différends historiques avec les sucreries (le San Martín, de la Seabord Corporation est le plus résonnant) et, dans le sud de la province, des conflits éclatent avec de grandes exploitations (pour la plupart des vignerons) qui acquièrent des parcelles de terres avec des occupants historiques à l'intérieur et gèrent l'eau unilatéralement. L'organisation Encuentro Calchaquí met en garde contre l'avancée d'un autre mal: plus de quarante perspectives minières pour l'or, l'argent, le cuivre et le plomb.

Jujuy: industries contraires aux

Avec une forte présence du peuple Kolla et Guaraní, en plus du différend foncier, l'activité minière (Pirquitas, Minera Aguilar et gisement d'Orosmayo) et les conflits avec les entrepreneurs touristiques de la région de Humahuaca se démarquent. «Le gouvernement provincial encourage quatre pôles de production: l'industrie du sucre et du tabac, le tourisme et l'exploitation minière. Tous menacent nos territoires et notre mode de vie », a expliqué Ariel Méndez, de Red Puna. Lors du récent conflit, ils ont pointé les deux camps: «Nous rejetons les politiques d'exclusion et de pillage des territoires dans lesquels nous vivons; politiques promues par des groupes économiques dont les complices sont les gouvernements du jour ».

Cordoue: FAA et son autre visage

«La campagne profonde exige de la terre, que l'environnement et l'eau ne soient plus détruits, et elle exige des politiques pour arrêter l'exode vers les villes. Et tout cela ne dépend pas de retenues à la source, cela dépend de véritables politiques qu'aucun gouvernement ne promeut », explique le Mouvement paysan de Cordoue (MCC), fort dans le nord de la province. Leurs regrets passent par les pesticides qui empoisonnent les jardins communautaires, les animaux et les familles, les expulsions et le manque d'eau. Ils dénoncent le rôle silencieux et réduit au silence de la Fédération agraire. «La FAA ne dit pas que ses affiliés, avec la complicité du système politique et juridique, expulsent les agriculteurs. Et soyons honnêtes, ces producteurs ne récoltent pas de nourriture pour le bénéfice du peuple, ils produisent du fourrage pour la spéculation sur le marché étranger. "

Chaco: déforestation, soja et mort

Province cotonnière historique, avec une population indigène et paysanne, le modèle agro-industriel a eu un coût: il a perdu la moitié de ses terres publiques (1,7 million d'hectares), la concentration des champs a augmenté, il a subi le transfert massif de la population rurale vers les zones urbaines. et sont devenus des nouvelles quotidiennes en raison de la mort de la population indigène. Il y a une centaine de communautés autochtones, la grande majorité a vu le «conflit à la campagne» comme une lutte extraterrestre, avec des ennemis des deux côtés et le modèle agraire comme cause de leurs maux. Un regard similaire est fourni par les 29 organisations paysannes qui forment la Table provinciale des petits producteurs, qui regroupe 4 500 familles de petits exploitants. «Ces quatre employeurs ne nous représentent pas, mais le gouvernement, qui nous a laissé tomber, ne nous a pas non plus abandonnés», explique Angel Machuca, une référence au conseil d'administration et président de l'Union des petits producteurs du Chaco (Unpeproch).

Missions: pins, barrages et tourisme

Les gouvernements missionnaires successifs ont promu trois activités qui se heurtent aux communautés autochtones et paysannes. Usines de pâte à papier, entreprises touristiques qui avancent sur les territoires ancestraux et les barrages. Dans la province, ils ne cultivent pas de soja, mais de la main des pasteurs est venue la monoculture du pin, qui a les mêmes impacts que les oléagineux: elle expulse les paysans et les indigènes et pollue avec des pesticides. Le cas de Papelera Alto Paraná, qui possède dix pour cent des terres provinciales, illustre bien la concentration des terres. Il existe une vaste carte des organisations rurales. Le plus historique, le Mouvement agraire de Misiones, touché par le récent conflit: une partie de ses bases sont fédérées et il a aussi des dirigeants proches du gouvernement. Deux autres organisations, avec des styles différents mais la même composante - les familles nombreuses, qui plantent pour leur subsistance et résistent aux expulsions - sont la Commission foncière centrale (CCT) et le Mouvement paysan des Misiones (Mocami), tous deux questionnent la monoculture, mais aussi le rôle des gouvernement.


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Commentaires:

  1. Adahy

    le premier qui cherche toujours

  2. Alden

    À mon avis, il y a eu une erreur.



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