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L'économie verte, dernière frontière du capitalisme (Les trois acteurs de Rio +20: un bal masqué)

L'économie verte, dernière frontière du capitalisme (Les trois acteurs de Rio +20: un bal masqué)


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Par Paco Puche

Du 20 au 22 juin, la Conférence des Nations Unies sur le développement durable se tiendra au Brésil, mieux connu sous le nom de Rio +20 au motif qu'un autre sommet du même ténor s'était tenu il y a 20 ans et dans la même ville. Le débat central à cette occasion portera sur ce que l'on appelle «l'économie verte» défendue par les pays riches, les grandes entreprises et les porte-parole du néolibéralisme.


Mais à maintes reprises, la nécessité de renforcer la capacité de voir au-delà de la propagande, de la désinformation et des mensonges se répète (1)

Du 20 au 22 juin, la Conférence des Nations Unies sur le développement durable se tiendra au Brésil, mieux connu sous le nom de Rio +20 au motif qu'un autre sommet du même ténor s'était tenu il y a 20 ans et dans la même ville. Le débat central à cette occasion portera sur ce que l'on appelle «l'économie verte» défendue par les pays riches, les grandes entreprises et les porte-parole du néolibéralisme.

Pour tenter de contrecarrer la réunion officielle, du 15 au 23 du même mois se tiendra le soi-disant Sommet du Peuple, qui rassemblera des mouvements sociaux, syndicaux, paysans et indigènes qui apportent déjà une version de rejet de la propositions de la conférence officielle. Dans un document récemment publié, La Via Campesina, l'un des mouvements sociaux les plus actifs de ces dernières années, a déclaré que «nous répudions et dénonçons« l'économie verte »comme un nouveau masque pour cacher des niveaux plus élevés de cupidité des entreprises et de l'impérialisme alimentaire en le monde et comme moyen brutal de laver le visage du capitalisme ... »(2)

Et pour que personne ne manque, sur la plage de Copacabana, également à Rio, les fondations de la grande capitale (AVINA - Ashoka - Rockefeller, etc.) sembleront monter leur Forum de l'entrepreneuriat social dans la nouvelle économie, du 15 juin au 15 juin. 17.

Tout comme le Sommet, cet autre forum d'entités philanthropiques a également été rejeté avec des initiatives individuelles. L'un d'eux de l'Association mondiale des victimes de l'amiante dans le monde, qui a demandé au Secrétaire général de l'ONU et au Président du Brésil de déclarer Stephan Schmidheiny, fondateur d'AVINA, comme «persona non grata» (3), pour être l'un des principaux responsable de la tragédie des industries de l'amiante dans le monde, condamné il y a quelques mois à 16 ans de prison, pour la mort de plus de 2000 ouvriers italiens dans l'une de ses usines d'amiante. L'autre, à l'initiative des écologistes en action et signée par plus de 170 organisations de plus de 25 pays, du rejet contre AVINA et Ashoka pour leurs liens avec le grand capital, les industries polluantes et l'alliance avec Monsanto pour amener les OGM en Afrique. ( 4)

Le capital se tourne vers la nature, le secteur primaire et les communs.

Contrairement aux théories qui ont soutenu le capitalisme, par lesquelles le dépassement des activités primaires était le signe du progrès et qui considéraient le «capital» naturel substituable (5), cette nature était largement inutile, là encore dans l'étape Rio +20 un retour à la nature. Non seulement aux matériaux et produits qu'elle fournit, mais aussi aux processus essentiels à la vie, c'est-à-dire aux écosystèmes. Le capital devient «environnementaliste».

Mais ne vous y trompez pas, ce que le grand capital propose à ce nouveau Sommet de la Terre, c'est comment faire de nouvelles affaires avec cette dernière frontière du profit. Premièrement, en valorisant financièrement les services que la nature fournit gratuitement à tous ses habitants, afin de créer plus tard un marché mondial des services environnementaux. Par exemple, convertir les services forestiers en crédits de carbone que les multinationales achètent, vendent et apportent sur des marchés secondaires spéculatifs.

Les biens communs (eau, terre, biodiversité, écosystèmes, minéraux de la croûte, etc.), tant qu'ils ont une telle condition, ne sont pas appropriables, ils ne sont donc pas soumis à une évaluation monétaire ou à une commercialisation. La première étape consiste donc à faire de quelque chose d'incommensurable, non traduisible en argent, quelque chose qui est. La deuxième étape consiste à éliminer les communs et à établir la propriété privée sur tous, ou la propriété publique, qui peut également, à terme, faire l'objet de concessions ou de privatisations (6). C'est ce qu'on appelle l'économie des écosystèmes et de la biodiversité (TEEB): prix, privatiser, vendre.

On assiste, encore une fois, à un assaut sur ce qui reste des communs, ce qui est beaucoup. Les États et les mutuelles et les caisses de retraite achètent des terres fertiles dans le monde entier. La libre circulation des semences parmi les paysans est restreinte et interdite, et des tentatives sont même faites pour contrôler le surensemencement par les paysans eux-mêmes. La biopiraterie est pratiquée pour breveter des génomes, ou des êtres vivants connus et utilisés depuis des millénaires par les populations autochtones. Il s'agit de facturer l'utilisation de l'eau de pluie. La gestion des lisières côtières et des parcs nationaux est privatisée, délogeant les populations autochtones ...

Comme Vía Campesina le résume dans son document «Rio +20 et au-delà», l'économie verte promue à Rio vise à généraliser le principe selon lequel ceux qui ont de l'argent peuvent continuer à polluer; convertir la biomasse en un substitut du pétrole; restreindre l'accès à l'utilisation de l'eau d'irrigation, qui a tendance à être rare, pour exporter des cultures et des agrocarburants; proposer des solutions technologiques hautement dangereuses pour résoudre le changement climatique ou les problèmes de faim, comme la géo-ingénierie et la transgénique, et «la plus ambitieuse et celle que certains gouvernements identifient comme le plus grand défi, qui est de mettre un prix sur tous les biens de la nature (comme l'eau, la biodiversité, le paysage, la faune, les semences, la pluie, etc.) puis la privatiser (avec l'excuse que leur conservation nécessite de l'argent) et nous facturer leur utilisation ».

Les trois acteurs au sommet Rio +20

Comme nous l'avons vu, trois événements se dérouleront simultanément à Rio:

Le fonctionnaire mettant en vedette les Nations Unies, les pays et les entreprises. En cela, la proposition de «l'économie verte» est apportée par la main, qui est fondamentalement mercantiliste. Il existe déjà des calculs monétaires qui disent que si tout ce que la nature livre était transformé en marchandise, l'entreprise qui serait créée équivaut à deux fois le produit brut mondial (7). Contre le contrôle et la cooptation que les grandes entreprises exercent sur l'ONU, en vue de Rio, certaines organisations ont élevé la voix exigeant que «l'ONU et les États membres rejettent la pression exercée par les grandes entreprises pour obtenir des positions de privilège… et doit se concentrer sur son mandat de servir l'intérêt public »(8)

L'autre agent très actif est celui formé par les différents mouvements sociaux, ouvriers, paysans et indigènes qui se réunissent au Sommet des Peuples. On y présente des alternatives en défense des biens communs et un changement de paradigme est proposé: faire la transition d'une civilisation anthropocentrique à une civilisation biocentrique, centrée sur la vie, ce qui implique la reconnaissance des droits de la Nature et la redéfinition de la nature. bonne vie et prospérité. Les mouvements sociaux tenteront de s'opposer à la tentative de capitalisme «vert», bref «un nouveau déguisement pour le système. Et les citoyens en ont de plus en plus marre des costumes et du système »(9)


Et un troisième acteur apparaît: les fondations de la grande capitale, AVINA et Ashoka, également déguisées en vert, qui tentent de se confondre avec certains mouvements sociaux, et qui montent leur propre Forum.

Forum sur l'entrepreneuriat social dans la nouvelle économie (10), dirigé par AVINA, Ashoka et la Fondation Rockefeller, entre autres.

Bien qu'il soit public et notoire que le fondateur, idéologue et financier d'AVINA est le magnat enrichi du commerce criminel de l'amiante dans le monde, le Suisse Stephan Schmidheiny. Malgré le fait que la justice l'ait condamné à 16 ans de prison pour la mort de plus de 2000 personnes dans une seule de ses usines italiennes. Malgré le fait que de nombreux autres morts tombent sur sa personne qui continueront de passer par la justice du monde, malgré cela la fondation AVINA apparaît à Rio, en grande pompe, sur les plages de Copacabana, dans un étalage d'impunité, faisant " Un appel aux entrepreneurs de tous secteurs et aux citoyens conscients des enjeux socio-environnementaux du monde contemporain pour participer au débat, approfondir leurs connaissances sur le sujet et contribuer au dialogue », selon l'appel.

Ahoka est la compagne permanente d'AVINA avec qui elle partage finances, partenaires, projets, idées et managers. La Fondation Rockefeller est bien connue pour sa contribution à la soi-disant «révolution verte», toutes deux liées à l'une des plus grandes banques du monde, la J.P. Morgan et dirige actuellement un projet avec la Fondation Gates et Monsanto pour introduire les OGM en Afrique.

Le plus inquiétant est que si vous regardez la programmation (voir) des conférences et des tables de discussion, ils ont réussi à placer des personnalités que nous considérerions comme clairement anticapitalistes. Cela contribue à la confusion et à la légitimité de ces fondations déjà totalement rejetées par les mouvements sociaux alternatifs. Ces invités ont franchi la ligne rouge de l'abandon de leur image et de la cooptation, en se rangeant du côté du pire du capitalisme. C'est le masque de la légitimité. «Allez, je n'ai jamais vu que pour lutter contre la pauvreté et les inégalités dans les relations Nord-Sud, il faut aller de pair avec les plus représentatives des multinationales» (11). C'est une lutte de classe dans laquelle les riches gagnent pour le moment, comme l'a dit le magnat de la finance Warren Buffet, et aller de pair avec les potentats et leurs institutions est de leur côté. Les riches et leurs institutions sont en excès, ils sont le problème.

Comme nous nous le demandions il n'y a pas longtemps: «mais peut-il y avoir de bons riches? Non, car leur richesse se fait au prix de la pauvreté, de l'exploitation, du pillage, de la faim et de la misère du plus grand nombre. S'il n'y avait pas de maquilas, Zara n'existerait pas. Si les travailleurs n'avaient pas été soumis au génocide de l'amiante pendant cent ans, il n'y aurait pas de Holcim, pas de magnat Schmidheiny, pas d'AVINA. Et oui, il peut y avoir de bons riches, car ils ne peuvent empêcher le système capitaliste de les conduire inexorablement à l'exploitation et à la misère des plus. En d'autres termes, bon nombre des avantages que le système leur apporte ne peuvent être évités. Pour cette raison, pour être vraiment bons, ils doivent cesser d'être riches, indemniser leurs victimes »(12).

Comme le dit Pedro Prieto de l'ASPO, «le capital essaie de s'approprier des mouvements environnementaux raisonnables, de les reconvertir en capitalismes verts domestiqués ou en formes de commerce avec l'appauvrissement de la planète». En effet, pour toutes ces fondations, il s'agit de faire des affaires avec les pauvres, ce qui, selon leurs conseillers, est prêché comme «l'affaire des affaires».

C'est ce qu'on a appelé le plan B du capital, une façon de poursuivre les affaires déguisées en vert et philanthropique. Ce plan peut se résumer en disant qu'il est la somme de manœuvres destinées à obtenir un consensus, à légaliser ces formes d'enrichissement, à atteindre l'obéissance et / ou la complicité, et à annoncer ses objectifs comme s'ils étaient identiques à ceux de la société.

Deux modes de mise en œuvre de ce second plan se distinguent par leur pertinence particulière: l'un, la «Responsabilité Sociale d'Entreprise» et, l'autre, celui qui vise la cooptation des mouvements sociaux de résistance et des ONG alternatives. Dans la mesure où ils parviennent à pénétrer les mouvements et à produire des clivages en leur sein, ils constituent le plus grand défi à relever par la résistance civile.

Le message de «l'économie verte» n'est autre que celui du capitalisme déguisé en écologiste et philanthrope, qui déploie toutes ses armes pour continuer à faire plus d'affaires. Dans un cas explicitement, et dans un autre en tant que lobby caché qui tente de rendre l'interface entre les entreprises et les mouvements sociaux proche du peuple.

Comme l'un des principaux dirigeants d'Ashoka, María Zapata, l'a souligné, dans un affichage franc, «les entrepreneurs sociaux travaillent avec ces populations (les pauvres) et leur travail est de rapprocher les multinationales d'eux, tout en sauvegardant leurs intérêts». (13)

Une métaphore peut nous aider à comprendre les dégâts que produisent AVINA et les alliés ou sous-traitants d'Ashoka dans les mouvements sociaux: celui du comportement hormonal.

Les hormones sont des substances générées dans les glandes endocrines du corps, qui voyagent dans la circulation sanguine et qui véhiculent des messages chimiques essentiels pour une bonne santé corporelle. Mais pour remplir sa fonction, chaque hormone a besoin de trouver son récepteur particulier, avec lequel elle se joint dans une étreinte moléculaire comme si elles étaient faites «l'une pour l'autre» et, une fois couplées, elles sont prêtes à entrer dans les cellules. Pour faire son activité biologique .

Dans l'histoire de l'endocrinologie, une découverte inquiétante a eu lieu, racontée dans le texte "Notre avenir volé" (14). Vers 1970, on a découvert que le DES, un œstrogène synthétique administré aux femmes enceintes pendant trente ans, était un perturbateur endocrinien, causant de graves problèmes de santé chez les nouveau-nés et les mères. Le mécanisme par lequel ces effets ont été produits était que le DES agissait comme un imposteur hormonal: il imitait les hormones naturelles et se liait à «leurs» récepteurs spécifiques, provoquant des troubles de l'activité cellulaire.

C'est ainsi que fonctionnent ces fondations: comme une hormone sociale imposteur, qui cherche des récepteurs dans les mouvements sociaux, qu'elle appelle leaders ou entrepreneurs, et qui produit furtivement et inévitablement les troubles bien connus de confusion, division et anesthésie de la même.

Une conclusion

Toute forme de capitalisme vert est un nouveau chant de sirène pour avaler les dégâts que le néolibéralisme cause dans le monde. Pour surmonter la grave crise sociale et environnementale dans laquelle nous sommes plongés, il n'y a pas d'autre moyen que de remettre en question et de transformer le capitalisme.

Comme l'ont déclaré les peuples autochtones andins, «il est indispensable et urgent que Rio +20 signifie une rupture avec le capitalisme de développement prédateur et l'adoption d'un nouveau paradigme civilisationnel basé sur le dialogue et l'harmonie avec la Terre Mère» (15).

Sinon, nous pourrions ne pas arriver à Rio +40 en toute sécurité.

Paco puche - Librairie et écologiste - Espagne

Notes et références:

1. GRAIN-WRM-ATALC (2012), «Le contexte de l'économie verte. Approfondir la crise climatique et environnementale comme moyen d'améliorer les affaires », sur http://www.grain.org/...

2. Vía campesina (2012), «Les peuples du monde face aux avancées du capitalisme: Rio +20 et au-delà», sur http://viacampesina.org/...

3. Sur http://www.asbestosdiseaseawareness.org/...

4. Ecologists in Action et 175 autres organisations (2012), «Les organisations sociales et environnementales d'Amérique latine et d'Espagne dénoncent les conséquences de l'activité de fondations prétendument philanthropiques», sur http://www.ecologistasenaccion.org/...

5. C'est l'erreur de substitution sans fin. Cette croyance fantaisiste que quel que soit le problème, «nous inventerons toujours quelque chose», comme le soutient Solow, lauréat du prix Nobel d'économie.

6. L'histoire du capitalisme est une histoire de dépossession des biens communs. La plupart des actifs étaient communs ou avaient des servitudes communales. «De la création du monde à nos jours, la deuxième herbe appartient à la communauté», disait-on lors de la Révolution française de 1789. Et aussi, on estime qu'en Angleterre, à la fin du XVIIe siècle, un tiers de les propriétaires fonciers étaient conditionnés par les droits coutumiers communs.

7. Constanza, R et al. (1997), «La valeur des services écosystémiques et du capital naturel du monde, dans Nature, vol 387, 15 mai.

8. Amis de la Terre International, Via Campesina et le. «Plus de contrôle institutionnel et de cooptation des Nations Unies. Déclaration commune de la société civile », à l'adresse http://www.google.es/...

9. Ramonet, I., «Les défis de Rio + 20», Le Monde Diplomatique, juin 2012

10. Sur http://www.avina.net/...

11. Gayol, R., "La nouvelle collecte de fonds des ONG et l'exercice de l'anti-coopération", à Rebelión, 9 juin 2012, à http: //www.rebelion.org ...

12. Puche, P. (2012), «Botín», Ecoportal, 16 janvier, à https: //www.ecoportal.net…

13. Entretien avec María Zapata dans le magazine numérique Quo.es, 9.06.2011. http: //www.quo.es…

14. Colborn, T et el. (1997) Notre avenir volé, éditorial d'Ecoespaña

15. Peuples autochtones andins << Pour un nouveau paradigme civilisationnel: bien vivre en harmonie avec la Terre Mère pour garantir la vie >>, à Rebelión, 9 juin 2012


Vidéo: Des dettes pourrie contre votre liberté? La FED rachète le capitalisme avec nos droits citoyens. (Juillet 2022).


Commentaires:

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