LES SUJETS

La forêt, la vie

La forêt, la vie


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Par Ismael Guzmán

Notre pays n'échappe pas à cette vision de la forêt, elle se traduit par des pratiques extractivistes avec toutes leurs astuces d'évasion administrative et fiscale. Elle se reflète dans la même norme (malgré la figure constitutionnalisée de la terre mère), puisque le sens de la loi forestière met l'accent sur la réglementation de la récolte du bois à des fins commerciales. Cela se reflète dans les institutions étatiques, c'est pourquoi nous avons une Autorité des forêts et des terres, qui, de son nom même, fragmente déjà l'intégrité des deux éléments constitutifs, mais aussi, dans la vie quotidienne, elle exerce un profil plus policier, bien que les circonstances conditionnent également cette priorité, mais sa composition très institutionnelle répond à cette conception strictement utilitaire de la forêt.

En revanche, il y a ceux qui ont une autre compréhension dans laquelle la forêt a ses propres valeurs ou des valeurs intrinsèques, donc elle ne dépend pas des personnes qui lui donnent des évaluations, la nature est l'objet de la loi en elle-même. Cette compréhension de la nature implique une autre forme d'interrelation, car l'idée de domination sur la nature perd son sens, de cette compréhension nous en faisons plutôt partie. Ce contraste fait allusion à d'anciennes tensions entre une approche anthropocentrique qui place l'homme dans une condition exclusive d'octroi de valeurs, contre une approche biocentrique où la condition de sujet de droit est étendue à toutes les formes de vie (Gudynas qualifie cette opposition de solvabilité).

Dans les territoires indigènes du pays, l'imaginaire indigène, avec ses particularités très caractéristiques et d'un aspect nourri d'une éminente spiritualité, exprime une plus grande affinité avec cette dernière approche, bien que l'attitude de certains de ses habitants soit de plus en plus influencée par cette autre compréhension. forêt. Pour le monde indigène, le territoire continue d'être un espace de coexistence quotidienne, d'interaction fluide et non seulement entre les humains, mais aussi avec toutes les composantes de la forêt, cela explique peut-être la proportion de forêts qui malgré les décennies et les siècles, il existe toujours dans les territoires indigènes, notamment en Amazonie.

Dans le monde indigène, les esprits protecteurs de la forêt ont toujours leur validité et, sous cette condition de reconnaissance, ils sont à la fois craints et respectés, comme le démontrent les liens spirituels qui régissent également les principes de la coexistence. Mais c'est aussi une forêt où dans la mesure où elle est respectée, elle sera bienveillante avec une société dont la sécurité alimentaire dépend en bonne proportion de ce qu'elle produit naturellement.

Mais ni le sens du droit intrinsèque de la forêt, ni cette relation de respect-dépendance des indigènes avec l'environnement naturel de leur territoire, ne sont compris dans sa juste dimension par le reste de la société. Pour cette raison, en particulier les secteurs sociaux ruraux, considèrent que la forêt des territoires autochtones est un espace «inactif» susceptible de déforestation à des fins agricoles, ils la voient comme un gaspillage d'opportunités commerciales, ils la voient comme un actif potentiellement générateur de richesse bloqué par un attitude qui, de par son raisonnement, implique une «incapacité productive». Le lien de respect et de dépendance qui peut exister dans ces existences mutuelles n'est pas compris.

C'est pourquoi la cupidité est de plus en plus vicieuse contre les territoires autochtones, c'est pourquoi même de la part des instances gouvernementales, des situations non généralisables sont remises en question et des menaces d'audits se profilent et elles sont violées avec les politiques publiques comme c'est le cas de Tipnis ou Aguragüe. Por eso se convergen discursos en los que con cifras descontextualizadas y de mala fe se señala a los territorios indígenas como los nuevos latifundios y se le satura de “defectos” que a todas luces no buscan otra cosa que debilitar la legitimidad de su continuidad ante la opinion publique.

Il est vrai que les forêts des territoires autochtones ne sont pas maintenues intactes au sens de l'intangibilité écologique parce que les humains y vivent et qu'elles constituent pour eux un moyen de vie durable, mais cela n'invalide pas la valeur transcendantale que ces forêts possèdent actuellement. être détenteurs de systèmes de vie avec leurs propres droits. Bien qu'incohérente, une partie de ce problème est abordée par la loi-cadre récemment approuvée de la Terre Mère, mais elle doit être complétée par d'autres normes juridiques telles qu'une loi forestière, mais à condition qu'elle envisage clairement cette compréhension plus biocentrique de la nature.

* CIPCA Beni.

Bolivie rurale
http://www.boliviarural.org


En dix ans, la Bolivie a perdu 1,8 million d'hectares de forêt, la plupart à Chiquitanía et dans le Chaco, selon une étude de la Fondation des Amis de la Nature (FAN). Le gouvernement assure qu'au cours des quatre dernières années, les progrès de l'abattage des arbres ont diminué.

La recherche compilée dans la "Carte de la déforestation des basses terres et des Yungas de Bolivie 2000-2005-2010", présentée vendredi, indique que les causes de l'abattage des arbres sont dues aux activités: agriculture, élevage et établissements de colons ou petits chacos.

La carte montre que 195 000 hectares ont été déboisés par an au cours de la décennie 2000-2010. Au cours de la période quinquennale 2000-2005, le record était de 194 000 hectares, et entre 2005 et 2010, il a atteint 205 000 hectares par an. Selon la norme, il est établi qu'un hectare de terrain équivaut à 10 mille mètres carrés.

«Ce qui est à l'origine de la conversion des forêts est dû à trois processus majeurs: l'agriculture industrialisée mécanisée, qui se concentre sur la question de la culture du tournesol, du soja, du riz et autres; agriculture à petite échelle, réalisée par les paysans locaux ou ceux qui arrivent comme produit de la migration; et la question de l'élevage ou du défrichement pour la gestion du bétail », a expliqué à La Razón le coordinateur de la zone scientifique du FAN, Daniel Larrea.

Le Vice-Ministre de l'Environnement, Juan Pablo Cardozo, a affirmé que le document ira au Département des Forêts afin que cette instance puisse donner son point de vue et être évaluée.

Perdu. «Nous savons que l'expansion de la frontière agricole est entrée dans les forêts; mais, selon des études, au cours des quatre dernières années, la déforestation a diminué grâce au contrôle exercé par l'ABT (Forest and Land Authority) sur les activités de défrichement et l'utilisation des forêts », a-t-il déclaré.

L'enquête précise qu'il y a dix municipalités (Pailón, San Julián, San Ignacio de Velasco, San Pedro, Charagua, Santa Rosa del Sara, El Puente, Asención de Guarayos, San José de Chiquitos et Cuatro Cañadas) qui signalent la plus grande perte de forêts et se trouvent dans le département de Santa Cruz, où environ 1,4 million d'hectares ont été convertis en paysages agricoles ou d'élevage qui ont un impact sur la diminution de la biodiversité.

Source: eju.tv


Vidéo: Vie sauvage de nos forêts- Best of (Juin 2022).